كنون كوش كآب از كمر درگذشت * در وقت سيلابت از سر گذشت فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ عبارة عنهم وهي اما استفهامية في حيز الرفع أو موصولة في محل النصب بتعلمون وما في حيزها ساد مسد المفعولين قال سعدى المفتى من موصولة ويعدى تعلمون إلى واحد استعمالا لها استعمال عرف في التعدية إلى واحد يَأْتِيهِ عَذابٌ وهو عذاب الغرق يُخْزِيهِ يهينه ويذله وصف العذاب بالاخزاء لما في الاستهزاء والسخرية من لحوق الخزي والعار عادة وَيَحِلُّ عَلَيْهِ حلول الدين الذي لا انفكاك عنه ففي الكلام استعارة مكنية حيث شبه العذاب الأخروي الذي قضى اللّه تعالى به في حقهم بالدين المؤجل الواجب الحلول وأثبت له الحلول الذي هو من لوازمه عَذابٌ مُقِيمٌ دائم هو عذاب النار حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا للتنور بالفوران أو للحساب بالإرسال وحتى هي التي يبتدأ بها الكلام دخلت على الجملة الشرطية وهي مع ذلك غاية لقوله ويصنع فان كونها حرف ابتداء لا ينافي كون ما بعدها غاية لما قبلها . والمعنى وكان يصنعها إلى أن جاء وقت الطوفان وَفارَ التَّنُّورُ [ وبجوشيد آب از تنور ] والتنور اسم أعجمي عربته العرب لان أصل بنائه تنر وليس في كلام العرب نون قبل راء ذكره القرطبي اى نبع منه الماء وارتفع بشدة كما يفور القدر بغليانها . والتنور تنور الخبز لأهله وهو قول الجمهور - روى - انه قيل لنوح إذا رأيت الماء يفور من التنور فاركب ومن معك في السفينة فلما نبع الماء أخبرته امرأته فركب وقيل كان تنور آدم وكان من حجارة فصا إلى نوح وانما نبع منه وهو ابعد شئ من الماء على خرق العادة واختلفوا في مكان التنور أيضا فقيل كان في الكوفة في موضع مسجدها عن يمين الداخل مما يلي باب الكنيسة وكان عمل السفينة في ذلك الموضع وفي القاموس الغارقون مسجد الكوفة لان الغرق كان فيه وفي زاوية له فار التنور وقيل في الهند وقيل في موضع بالشام يقال له عين وردة وقيل التنور وجه الأرض أو اشرف موضع في الأرض اى أعلاه وعن علي رضى اللّه عنه فار التنور طلع الفجر قُلْنَا جواب إذا وان جعلت حتى جارة متعلقة بيصنع فإذا ليست بشرطية بل مجرورة بحتى وقلنا استئناف احْمِلْ فِيها الضمير راجع إلى الفلك والتأنيث باعتبار السفينة مِنْ كُلٍّ اى من كل نوع من الحيوانات لا بد منه في الأرض زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ مفعول احمل واثنين صفة مؤكدة له وزيادة بيان كقوله تعالى لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ والزوجان عبارة عن كل اثنين لا يستغنى أحدهما عن الآخر ويقال لكل واحد منهما زوج يقال زوج خف وزوج نعل قال في الإرشاد الزوج ما له شماكل من نوعه فالذكر زوج للأنثى كما هي زوج له وقد يطلق على مجموعهما فيقابل الفرد ولا زالة ذلك الاحتمال قيل اثنين كل منهما زوج الآخر وقدم ذلك على أهله وسائر المؤمنين لأنه انما يحمل بماشرة البشر وهم انما يدخلونها بعد حملهم إياه - روى - ان نوحا قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر اللّه اليه السباع والطير فجعل يضرب يديه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمنى والأنثى في اليسرى فيجعلهما في السفينة قال الحسن لم يحمل في السفينة الا ما يلد ويبيض واما ما يتولد من التراب كالحشرات والبق والبعوض فلم يحمل منه شيأ قال الشيخ السمرقندي في بحر الكلام وأول ما حمل نوح الذرة وآخر ما حمله الحمار فلما دخل صدره